Le projet “Mémoires visuelles” a tenu le 12 mars son premier séminaire à la Maison des Sciences de l’Homme Paris Nord avec

• Alain Bertho, professeur d’Anthropologie, porteur du programme (UMR Lavue, Msh Paris Nord)
• Serge Wolikow, professeur émérite d’Histoire contemporaine,  TGIR Corpus “archives des mondes contemporains”
• Francine Saillant, CELAT, professeure d’Anthroplogie, Université Laval (Québec)
• Raphaële Bertho, MC Sciences de l’Information et de la Communication, MICA, Culture Visuelle
• Claude Mussou, INA
• Jean Pierre Salmon, MC d’Informatique, MICA
• Jacques Guyot, professeur en Sciences de l’Information et de la Communication, CEMTI
• Sylvain Lazarus, professeur d’Anthropologie,LAVUE
• Ulrike Riboni, doctorante contractuelle, CEMTI

« Mémoires Visuelles » est un programme de recherche pluridisciplinaire sur la production et la circulation en ligne des images vidéos liées à des mobilisations sociales dans le monde contemporain. Ce programme associe des anthropologiques et des spécialistes des sciences de l’Information et de la communication dans une double enquête : une enquête sur le Web afin de constituer des corpus et d’en analyser les usages, une enquête auprès des mouvements sociaux afin d’analyser leur usage de ces images. Les deux enquêtes convergent dans l’archivage et le catalogage de ces vidéos. Cette dimension du programme est intégrée au consortium IR Corpus « Archives des Mondes Contemporains » labellisé fin 2012.

Porté par la Maison des Sciences de l’Homme de Paris Nord qui abritera l’outil collaboratif en ligne mis en place pour cette recherche et sa pérennisation en Observatoire, le projet associe deux UMR (Laboratoire Architecture Ville Urbanisme Environnement LAVUE UMR 7218 et – Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative LESC UMR 7186), deux équipes d’accueil de sciences de l’Information et de la Communication (l’EA 4426 Médiation, Communication, Information, Art MICA de l’Université de Bordeaux et l’EA  3388Centre d’Etude sur les Médias, les Technologies et l’Internationalisation CEMTI de l’Université de Paris 8), l’Institut National de l’Audiovisuel et le Centre interuniversitaire de recherche sur les lettres, les arts et les traditions (Universités UQAM/LAVAL/UQAC – Canada).

L’hypothèse du programme est que la production multiple et la circulation de multipliée des images vidéos liées aux mobilisations sociales constituent aujourd’hui un élément clef du répertoire des mobilisations contemporaines dans le monde. Cet élément de répertoire a deux dimensions : celle de l’écriture et celle du partage subjectif. Il ne s’agit donc pas de les analyser ici comme des sources d’informations visuelles et documentaires plus ou moins fiables sur les faits et les événements qu’elles présentent, mais comme une écriture individuelle ou collective destinée à l’interlocution et au partage. En ce sens, leur production et leur circulation nous donne à voir, et à lire, la nature de l’implication subjective des individus ou de groupes dans les mobilisations. Au-delà de ces constats attendus et connus sur le rôle des « réseaux sociaux », il s’agit là d’un saisir un usage des NTIC qui fait réellement le lien entre l’événement et la Toile, la place de chacun et son rapport aux collectifs, réels ou virtuels, mais le plus souvent éphémères.

La méthodologie est triple. Il s’agit d’abord de constituer des corpus liés à des événements ou à des mobilisations spécifiques répartis sur plusieurs continents en fonction de leur intérêt et des compétences des membres des équipes.  L’analyse de la circulation et des usages de ces vidéos sur le Web constituera le premier volet du programme. Des enquêtes seront menées sur les pratiques des mouvements en matière de production d’image s et de mise en ligne. Il s’agit enfin de construire un outil collaboratif public et ouvert en ligne et un portail constituant un catalogue en ligne  d’URL de vidéos, organisé et documenté, avant archivage.

Jean Pierre Salmon, MICA

Etaient aussi présents : Marta Lotto (LAVUE), Eris Citarel (LAVUE), Leo Elicio (Recherches Européennes), Gabriel Popovici (MSH Paris Nord), Lucyna Derkacz (LAVUE).

En décidant de faire du « Protester » la personnalité de l’année 2011, le magazine Time s’imposait une ambition : donner à ce protestataire générique une figure universelle contemporaine. Cette figure, il la commande à un graphiste en vogue, le californien Franck Shepard Fairey, alias Obey Giant, un homme de la génération du Street Art engagé.

L’image finale frappe à la fois pas ses choix radicaux et par ses ambigüités.

Commençons par ses ambigüités : homme ou femme ? Amérique Europe ou Afrique ?[1] Le style de Obey Giant, sa palette de couleur habituelle (noir, rouge, ocre) peut évoquer le printemps arabe. Il s’agit pourtant clairement pour l’artiste d’une image féminine du mouvement Occupy dont la généalogie graphique est publique :

“I’m happy with this Time cover mostly because I’m proud to help acknowledge and amplify the influence of protest movements this year, especially Occupy Wall Street. Exposure leads to dialogue, and I’m glad that the issues Occupy is concerned with are finally being discussed. With the cover image I wanted to capture the dedication and spirit of defiance that any protester must possess in the face of arrest or worse.”[2]

C’est l’affirmation du style de Obey Giant et la disparition du 99% qui universalise la représentation. Le regard du lecteur fait le reste.

Mais il y a par ailleurs trois choix très clairs dans la représentation du protestataire 2011.

Le premier est de reprendre une figure générique de l’émeutier de la dernière décennie. Les photos de manifestants masqués ont saturé les colonnes du monde entier, des « encapuchados » latino américains, aux black blocks plus européens. Nombre de gouvernements ont d’ailleurs fait voter des lois pour interdire ces masques, foulards et autres cagoules. Les printemps de 2011 sont donc inscrits clairement dans cette filiation. Nous sommes loin des figures emblématiques des révoltes anciennes, figures souvent féminines, criant leur colère à visage découvert.

C’est l’émeutier et non l’émeute générique qui est représentée, contrairement au « Riot dog » grec de 2008-9, le chien jaune « kanellos », symbole de « esprit de l’émeute », héro de vidéos scénarisées et présent sur tous les murs. [3]

Le second choix est de proposer un gros plan et non un portrait en pied. Cette fois ci nous nous écartons des symboliques de l’action que nous ont proposées d’autres artistes comme Bansky. Le protestataire 2011 ne brandit ni drapeau ni cocktail Molotov ni même un bouquet de fleurs.

Le troisième choix, exposé par l’artiste lui-même sur son site, est de concentrer l’action et le sens sur « l’intensité du regard ».

“I felt there was a powerful contrast between the intensity of her eyes and her unthreatening yellow knit beanie. I wanted the protester to come across as serious, but not scary. Most of the protesters I’ve met are normal, idealistic, young adults, so I thought the “person next door” feel was important.” [4]

Cette intensité du regard enracine la figure du protester dans une subjectivité singulière qui disparait dans une autte figure générique de l’année, celle du masque de Guy Fawkes [5]popularisé par les Anonymus et croqué aussi par Obey Giant dans une reprise de son poster en faveur d’Obama.

Autrement dit l’anonymat volontaire du masque ou du foulard devient le symbole ultime de la révolte et le regard le seul médium-message du sens de cette révolte. Est-ce si surprenant ? Une autre image au regard intense s’est déjà imposée au tournant du siècle, celle, cagoulée, du Sous commandant Marcos. Elle est devenu, sous d’autres latitudes, la marque de la révolte des « Pussy Riot »contre Poutine.

En 2012, le Time et Obey Giant ont-ils déjà imposé un standard ? On peut le penser au vu de cette Une consacrée au mouvement étudiant québécois en mai de cette année:

Le portrait du Protestataire 2011, « person next door » d’Obey Giant, apparait ainsi comme celui de cette “singularité quelconque” annoncée par Giogio Agamben dans La communauté qui vient :

La singularité quelconque, (…) qui rejette toute identité et toute condition d’appartenance, est le principal ennemi de l’Etat. Partout où ces singularités manifesteront pacifiquement leur être commun, il y aura une place Tienanmen et, tôt ou tard, les chars d’assaut apparaîtront.[6]

PS : merci à celles et ceux qui par leurs conseils et leurs critiques ont permis cette réflexion : C.B. alias Luigi, R.B. et U.R.

[1] On remarquera au passage que si la filiation par le printemps arabe est mise en avant par le Time, le mouvement des Indignados est passé sous silence.

[2] http://obeygiant.com/headlines/shepard-fairey-time-cover

[3] http://berthoalain.wordpress.com/2010/05/09/kanellos-lesprit-de-lemeute/

http://berthoalain.wordpress.com/2010/05/10/kanellos-riot-dog-saffiche-mai-2010/

www.facebook.com/pages/Riot-Dog/112204342124708

[4] http://obeygiant.com/headlines/shepard-fairey-time-cover

[5] Catholique anglais, instigateur de la Conspiration des Poudres, exécuté en 1606.

[6] Giorgio Agamben, La communauté qui vient, théorie de la singularité quelconque, Le Seuil, 1990, page 90